- Program ‘I want to touch a dog’ merupakan program ulangan.
Satu perdebatan berkaitan dengan perihal jilatan anjing telah berlaku di negeri
Kelantan pada tahun 1937. Perselisihan pandangan atau pendapat ini bermula
dengan Hj. Nik Abdullah b. Hj. Wan Musa, seorang ulama muda ketika itu, yang
kemudiannya diteruskan oleh ayahandanya Hj. Wan Musa b. Hj. Abdul Samad yang
pernah menjadi Mufti Kelantan dari 1908 hingga 1916.
- Perbezaan ini bermula dari tahun 1936, apabila Hj. Nik
Abdullah dipanggil oleh Raja Kelantan ketika itu YM Tengku Ibrahim ibnu Sultan
Muhammad IV ke istana bagi meminta pandangannya berkaitan hasrat baginda untuk
memelihara anjing. Hj. Nik Abdullah menjawab, jika ada keperlun seperti menjaga
keselamatan maka ia adalah diharuskan. Berkaitan perihal jilatan anjing pula
beliau memberikan dua pandangan menurut mazhab Maliki dan Mazhab Syafie. Beliau
menyatakan, jika terdapat lebih dari satu pandangan maka diperbolehkan untuk
umat Islam beramal dengan mana-mana pandangan tersebut.
- Pandangan ini sampai kepada Hj. Ibrahim b. Hj. Yusof yang
merupakan Mufti Kelantan ketika itu. Beliau tidak bersetuju dengan pandangan
yang dikemukakan oleh Hj. Nik Abdullah yang mahukan agar rakyat Kelantan
beramal menurut Imam Syafie dan disokong oleh beberapa ulama’ lain seperti Hj.
Ahmad Mahir b. Hj Ismail, Hj. Abdullah Tahir b. Hj. Ahmad dan lain-lain lagi.
- Umur Hj. Nik Abdullah tidak panjang. Beliau meninggal tak
lama selepas itu. Ayahnya yang merupakan bekas Mufti Kelantan, meyakini
kebenaran pandangan anaknya, Hj. Wan Musa bertindak mempertahankan pandangan
anaknya dalam kuliah-kuliah pengajian yang dikendalikannya.
- Pertelingkahan ini berpanjangan dan semakin membesar dalam
masyarakat sehingga menarik perhatian Sultan Kelantan ketika itu iaitu DYMM
Sultan Ismail ibni al-Marhum Sultan Muhammad IV. Baginda memanggil kedua-dua
belah pihak ke Istana Jahar untuk mendapatkan persepakatan dan seterusnya
menghentikan polemik yang sedang hangat dalam masyarakat Kelantan. Usaha
baginda menemui jalan buntu dan gagal mendapat persepakatan pihak-pihak yang
berselisih pandangan. Masyarakat terus dengan polemik berkaitan perihal jilatan
anjing ini.
- Usaha pihak istana tidak terhenti disitu, YM Tengku Ibrahim
merancang untuk membuat satu perdebatan berkaitan hal ini yang melibatkan lebih
ramai ulama’ di Istana Sri Cemerlang. Perdebatan itu turut melibatkan Hj. Abas
Taha (Kadi Besar Singapura) dan Dr. Burhanudin al-Helmi (S/U majlis Ulama’
Singapura), yang menyebelahi Hj. Wan Musa. Sultan Ismail bertindak sebagai
hakim.
- Namun seperti sebelumnya, Sultan Ismail tidak dapat membuat
keputusan dan menyerahkan kepada rakyat untuk beramal dengan mana-mana
pandangan yang diperdebatkan.
- Sekembalinya dari perdebatan itu Hj. Abas Taha menulis satu
kitab yang berjudul Risalah Penting, yang mengumpulkan pandangan ulama’ yang
menyokong pendapatnya termasuklah Mufti Mesir seperti yang dicatatkan Maulana
al-Sheikh al-Marori. Tidak cukup setakat itu, Raja Kelantan, Tengku Ibrahim
turut menghantar 3 soalan kepada Sheikh al-Azhar ketika itu Syed Mohd. Mustapha
al-Maraghi, yang menyokong pendapat Hj. Nik Abdullah. Jawapan tersebut telah
diterima pada 1 April 1937.
- Jelas dicatatkan dalam sejarah, orang Melayu telah
berbincang berkaitan hal ini kira-kira 90 tahun yang lalu. Oleh itu hasrat Sdr.
Syed Azmi al-Habshi selaku penganjur program ‘I Want to touch a dog’ tidak
lebih dari sekadar mengulang kisah lama. Jika mahu diukur dari sudut keupayaan
dan potensi terhadap impak menukar persepsi orang Melayu khususnya terhadap
makhluk Allah yang kita namakan sebagai anjing, jelas perdebatan tahun 1937
jauh lebih berupaya kerana melibatkan istana dan kelompok ulama’ berpengaruh.
- Natijahnya, tiada pun keluarga Hj. Nik Abdullah yang
memelihara anjing sehingga kini dan masyarakat Melayu terus kekal sebagaimana
asalnya. Oleh itu, ia merupakan polemik yang sia-sia dan tidak membawa
perubahan dalam masyarakat.
- Sepanjang zaman akan berlalu percubaan musuh Islam secara
halus untuk menggugat dan meracuni aqidah, syariat dan akhlak umat Islam.
Usaha-usaha sebegini tidak semestinya hanya menerusi tindakan bukan Islam malah
juga menggunakan orang yang mengaku muslim sendiri kerana impaknya sangat besar
bagi orang Islam. Kehadiran golongan munafik dan fasik di kalangan muslim yang
mempromosi aqidah yang rosak atau syariat yang salah serta akhlak yang rosak
lebih mudah mempengaruhi orang-orang Islam sendiri.
- Hari ini, satu percubaan untuk mempromosi syariat yang salah
dengan dipelopori oleh orang Islam sendiri berlangsung menerusi agenda yang
dilabelkan dengan label yang lunak dan dihiasi dengn ungkapan yang manis iaitu
" i wan't to touch a dog". Hakikatnya ia merupakan sebahagian agenda
liberalisma untuk meliberalkan hukum-hakam Islam.
- Anjing merupakan seekor binatang yang dicipta oleh Allah
dengan ada kelebihan dan ada kekurangannya serta ada ketetapan hukum-hakam dan
Syariat yang menjadi ujian bagi orang-orang Islam.
- Kelebihan anjing yang dicipta oleh Allah ialah ia binatang
yang digunakan untuk menjaga manusia, harta dan tanaman serta memburu dan pada
hari ini digunakan untuk penyiasatan kes-kes keselamatan.
- Al-Quran menceritakan tentang anjing yang mengiringi
golongan yang lari untuk menyelamatkan aqidah mereka iaitu Ashabul Kahfi (surah
al-Kahfi ayat 18).
- Islam mengajar sifat ihsan kepada binatang termasuk anjing
sebagaimana kisah dalam Hadis Sahih Bukhari dan Muslim cerita seorang lelaki
memberi minum kepada anjing yang kehausan. Sahabat Nabi saw lalu bertanya
- يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
وَإِنَّ لَنَا فِي البَهَائِمِ
لَأَجْرًا ؟ فَقَالَ : ( فِي
كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ
أَجْرٌ )
- Wahai Rasulallah, adakah kami mendapat pahala menerusi
binatang? Tegas Nabi saw; "Pada setiap makhkuk yang mempunyai limpa yang
lembut (hati) pasti ada pahala"
- Kekurangan anjing pula ialah selalunya dijadikan bidalan
untuk perkara yang keji. Antaranya al-Quran membuat bidalan orang-orang yang
meninggalkan ilmunya di kalangan ulamak yang menjadi jahat adalah seperti
anjing yang menjelir lidahnya (surah al-A'raf ayat 176)
- Adapun Hukum Syariat yang melibatkan anjing maka ia menjadi
ujian untuk hamba-hambanya yang beriman dengan Syariat Muhammad melibatkan
hukum Allah dalam membela dan juga menyentuh anjing. Mengikut dan menjunjung
Syariat ini adalah terjemahan kepada iman dan keyakinan bahawa Allah Yang Maha
Pencipta telah menetapkan hukum-hakam sebagai ujian pada manusia. Di samping
keimanan bahawa pada apa yang dihalalkan pasti ada kebaikan manakala pada apa
yang diharamkan pasti ada keburukan sama ada kebaikkan dan kebirukan itu dapat
dihayati oleh akal manusia atau tidak. Kepada umat Islam yang berjaya mengikut
hukum-hakam maka syurgalah tempatnya.
- Hukumnya ialah;
- PERTAMA; Haram Membela Anjing Kecuali Untuk Maslahat Menjaga
Ternakan atau Tanaman atau Berburu
- Hukum ini berdasarkan Hadis-hadis Sahih antaranya Hadis
Sahih riwayat Bukhari, Muslim, Tirmizi, Nasaei dan Ibnu Majah. Antaranya
riwayat Muslim sabda Nabi saw;
- مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ
مَاشِيَةٍ أوْ صَيْدٍ أوْ
زَرْعٍ انْتُقِصَ مِنْ أجْرِهِ كُلَّ
يَوْمٍ قِيرَاطٌ.
- Maksudnya; "Sesiapa yang memelihara anjing kecuali
anjing menjaga ternakan atau berburu atau tanaman maka kuranglah daripada pahalanya
setiap hari 1 Qirat."
- Kempen menyentuh anjing membawa mesej untuk masyarakat
memiliki anjing tanpa menghiraukan hukumnya. Ia satu tindakan meliberalkan
hukum-hakam Syariat yang sabit dengan nas yang jelas.
- Hatta jika ada yang cuba berdalih dengan pandangan
segelintir Ulamak seperti Ibnu Abdil Barr yang menilai hukum memeliharanyanya
sebagai makruh maka perkara makruh juga (makruh ertinya dibenci) wajar
ditinggalkan dan tidak dijadikan kempen.
- KEDUA; Makruh Bermusafir dengan Anjing
- Bagi mereka yang dibolehkan oleh Islam membela anjing kerana
menjaga tanaman, ternakan, rumah dan berburu adalah MAKRUH (dibenci) membawanya
berjalan dan bermusafir. Ia berdasarkan Hadis Sahih Muslim sabda Nabi saw;
- لاَ تَصْحَبِ الملائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلاَ
جَرَسٌ.
- Maksudnya; " Para Malaikat tidak menemani satu
rombongan perjalanan yang ada padanya anjing atau loceng"
- Imam Nawawi berkata; fiqh hadisnya ialah makruh membawa
anjing dan loceng sebagai teman musafir. Malaikat yang memohon rahmat dan
keampunan untuk manusia tidak bersama rombongan musafir tersebut. (Syrah Muslim
juz 14/ ms 95)
- Kempen menyentuh anjing adalah menjurus kepada kempen
menjadikan anjing teman perjalanan yang dibenci oleh Nabi saw.
- KETIGA; Anjing Najis
- Jilatan Anjing hukumnya najis di sisi majoriti Ulamak
kecuali Mazhab Maliki. Ia perlu dibasuh dengan air yang bercampur tanah.
Justeru, ia disebut sebagai Najis Berat ( mughallazah). Hukum ini berdasarkan
Hadis Sahih antaranya riwayat Muslim
- طُهُورُ
إِنَاءِ أحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ
الكَلْبُ أنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ
مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ.
- Maksudnya; "Kesucian bekas seseorang kamu apabila
dijilat anjing ialah membasuhnya 7 kali yang pertamanya dengan tanah"
- Kempen menyentuh anjing akan mendedahkan pelakunya kepada
jilatan anjing yang dihukum sebagai najis berat dalam Islam yang perlu
dibersihkan dengan air dan tanah tidak seperti najis-najis biasa. Untuk apakah
kempen seumpama ini yang mendedahkan masyarakat Islam melakukan sesuatu yang
dipandang berat oleh Islam?
- Adapun hukum badan dan bulu anjing majoriti ulamak
menghukumnya najis seperti Mazhab Syafie dan satu riwayat daripada Imam Hambali
manakala mazhab Abu Hanifah, Mazhab Maliki dan satu riwayat lain Imam Hambali
menilainya suci.
- Kempen menyentuh anjing adalah kempen menyentuh sesuatu yang
najis. Ia perlakuan yang tidak berfaedah. Malah bagi ulamak yang menilai
bulunya tidak najis juga tiada kalangan mereka yang berkempen dan menyarankan
untuk anjing disentuh. Kempen yang dibuat hari ini oleh orang yang mengaku
Islam adalah satu perlakuan bid'ah yang diada-adakan yang mencemarkan Islam.
- Malaysia secara umumnya berpegang dengan Mazhab Syafie yang
menghukumkan Anjing sebagai najis sama ada jilatan dan daging atau bulunya.
- Tindakan menyentuh anjing dalam bentuk kempen dan pesta
terbuka dalam realiti masyarakat Malaysia adalah tindakan tidak bijak dan tidak
sensitif terhadap pegangan beragama.
- Diriwayatkan bahawa Imam Syafie apabila solat Subuh di
Baghdad tidak melakukan Qunut selama sebulan kerana menghormati pegangan dan
pandangan Abu Hanifah yang tidak berpegang dengan Qunut Subuh. Itu boleh
dijadikan sebagai satu ikutan kepada umat Islam dalam menjaga dan menghormati
sensitiviti beragama berasaskan mazhab.
- Kesimpulannya;
- Dewan Ulamak PAS Pusat menasihati seluruh umat Islam di
Malaysia agar tidak terpengaruh dan melibatkan diri dengan sebarang aktiviti
yang menjurus kepada usaha meliberalkan hukum-hakam Syariat Islam.
- Begitu juga sebarang usaha yang hanya berdalih dan mencari
alasan dengan perbezaan pandangan ulamak bagi menghalal dan merasionalkan
sesuatu tindakan adalah perlu ditolak. Ia hanyalah dalih untuk meliberalkan
amalan Syariat umat Islam. Hukum Islam tidak diamalkan berdasarkan nafsu untuk
mencari yang mudah tetapi untuk mencari pendapat yang terkuat dengan dalil yang
terkuat berdasarkan nilaian ulamak muktabar.
- Dewan Ulamak PAS Pusat menegaskan kempen menyentuh anjing
adalah bercanggah dengan Syariat dan Akhlak Islam. Justeru semua pihak yang
terlibat sama ada menganjurkannya atau menjadi peserta diseru kembali bertaubat
kepada Allah.
- Dewan Ulamak PAS Pusat juga menegaskan kepada pemimpin
politik Islam yang memuji dan menggalakkan penganjuran program seumpama itu
agar bertaubat kepada Allah dan jangan dimulakan suatu ikutan yang tidak baik
kepada masyarakat Islam. – Daripada Dato Dr Mohd Khairuddin bin Aman Razali
at-Takiri, Ketua Penerangan Dewan Ulamak PAS Pusat.
